浅析“知行合一”维度党性心性实践统一(魏冉)
日期:2016-09-27     来源: 连云港传媒网

浅析“知行合一”维度党性心性实践统一

江苏省连云港地方税务局 魏冉

[摘  要]  党的十八大以来,习近平总书记多次强调“知行合一”,尤其在党性心性统一方面有着重要论述。“知行合一”说是王阳明哲学思想中一个重要的主张,当前的时代环境,与“知行合一”学说提出的历史背景较为相似。由此引发了我们对于王阳明“知行合一”哲学命题的进一步探析。当然,我们队王阳明思想的研究与探析并不是照搬照抄,而是强调理论和实践的辩证统一,并进一步触发对于党性心性实践的路径探索。

[关键词] 知行合一 党性心性 实践

一、阳明心学“知行合一”思想的价值内涵

王守仁认为,天赋之知是一种本然之知。然而,不能够仅仅停留于此,否则就是假知。知者,是对本心良知的体认和感悟;行者,是对本心良知的落实,是良知的外在表露。也可以理解为,学知利行与困知勉行者是上尉恢复到知行本体。所以,要在知行上做工夫,通过克服私欲,时时醒觉达到生知安行。

1.“知”的内涵

王阳明所说的“知”,即“良知”。王阳明不仅继承孟子的良知良能之说,而且还延续继承了孟子的性善论学说。“心自然会知,见父自然知孝,见兄自然知悌,见孺子入井自然知恻隐,此便是良知,不假外求,若良知之发,更无私意障碍,即所谓充其恻隐之心而仁不可胜用矣。然在常人,不能无私欲障碍,所以须用致知格物之功,胜私复理,即心之良知更无障碍,得以充塞流行,便是致其知,知致则意诚。”王阳明不是简单的重复叙述孟子“良知良能”和“四心”之说,而是孟子的理论基础扩充致知格物的工夫,犹豫道德主体可能存在私欲障碍,便可达到胜私复理,进而做到诚心致知,表明了王阳明良知在道德主体中具有主动性、能动性和积极性,而不是孟子所讲的良知是一种本然之能,他进一步阐述致知明德的工夫。

王阳明认为“是非之心”是良知的重要内容和内涵。“良知”是一个形而上的概念,包罗天地万物,容纳自然、社会、人生以及宇宙法则论、人性论、伦理观等。王阳明对是非之心产生方式和评价标准进行了论述,他认为良知不仅是道德情感和道德行为的统一体,而且良知还是明辨的准则,他说:“这些子看得透彻,随他千言万语,是非诚伪,到前便明。合得的便是,合不得的便非,如佛家说心印相似,真是试金石、指南针。”

经过如此的论断,良知作为王守仁心学思想的核心概念,便具有了可融合天理人心,通是非明德的可能和现实。良知脱离了简单的纯粹的形上的天理,成为了天理、人心以及道德的一种交融统一。这不仅为王守仁的学说打开了视野,也更为人们追求圣贤开拓了更为广阔的空间。

2.“行”的内涵

王阳明 “知行合一”的哲学命题中,“行”有以下几个方面的内涵和特征:“行”是“知”的基本属性;“行”是“知”的行为活动的体现;“行”是“致良知”的工夫;“行”是“良知”发用的主观意识、动机;“行”是“知”的检验方法或标准。

如果要获得真知,就必然需要通过后天的致知工夫为主体所把握,这种致知工夫,具体展开于行的过程中。王守仁认为,本然之知,是良知的一种粗知,要使这种粗知转化为真正意义上的良知,就必“实致其功”。王守仁实质上把知行合一的过程看作是获得良知的一种途径。

知行又是致良知的功夫。“知行二字即是功夫,但有浅深难易之殊耳。良知原是精精明明的。如欲孝亲,生知安行的,只是依此良知,实落尽孝而已;学知利行者,只是时时省觉,务要依此良知尽孝而已;至于困知勉行者,蔽锢已深,虽要依此良知去孝,又为私欲所阻,是以不能,必须加人一己百、人十己千之功,方能依此良知以尽其孝。”由此可见,王守仁讲知行都是功夫,而且都是良知的功夫,知行是源于良知的。知行本体就是良知,而知行合一的本质就是要人为善去恶,存天理,去人欲。这恰恰也是良知的功夫。

3.“知行合一”的基本内容

朱熹主张“性即理”,强调知先行后,行重知轻;陆九渊主张“心即理”,亦强调知先行后。王阳明针砭社会时弊,被贬贵阳龙场,在十分艰苦的生存条件下,不忘救世济时,彻悟“良知”。为了挽救日益沉沦的社会道德,补救程朱“知先行后”的偏颇,于正德四年揭示“知行合一”之说。提出这一学说主要是针对朱子之说的支离破碎、繁杂无序,再者针对陆九渊知行脱节,知而不能行的诡异。

知行本体合一并进。真知即是知,亦即是行,王阳明所讲的“复那本体”,便复“知行本体”,其目的便是隔断私意,纠正知行脱离之弊病,欲复知行本体,必先除私欲之弊,复“良知”虚灵明觉之发用流行,其目的就是达到“知行合一”之教的宗旨。王阳明提出“知行并进”之说,主要依据“心理合一”,认为学、问、思、辨、行皆可为行,把他们视为一体。他认为“学”需要思辨,并践履中学,学中笃行。因此,学、问、思、辨与行不能分开的是一体,没有躬行践履便不能穷理,亦不能称之为学,学、问、思、辨、行五者合为一体,这就是“知行合一”,“知行并进”。

知行相互渗透、相互融合、相互作用。他说:“某尝说知是行的主意,行是知的工夫;知是行之始,行是知之成。若会得时,只说一个知,已自有行在;只说一个行,已自有知在。古人所以既说一个知,又说一个行,只为世界有一种人,懵懵懂懂的任意去做,全不解思维省察,也只是个冥行妄作,所以必说个知,方才行得是。又有一种人,茫茫荡荡,悬空思索,全不肯着实躬行,也只是揣摩个影响,所以必说一个行,方才知的真。此是古人不得已,补偏救弊的说话。”王阳明所讲的“知”和“行”是不可分离的,也是融为一体的,主要体现在知是行的主意,行是知的工夫;知是行之始,行是知之成两个方面。

二、习近平总书记的“知行合一”思想

党的十八大以来,以习近平为总书记的党中央,运筹帷幄、总揽全局,用行动向党和人民交上了一份满意的答卷。综观习近平总书记的十八大以来的治国理政思想,从确立“两个一百年”奋斗目标到提出中华民族伟大复兴的“中国梦”,从统筹“五位一体”总体布局到协调推进“四个全面”战略布局,从把握中国经济发展新常态到牢固树立五大发展理念……无不体现出习近平总书记的战略思想和政治智慧。

1.习近平总书记“知行合一”的论述

习近平向来重视“知行合一”。“知行合一”是明朝思想家王阳明的核心思想,其含义是知中有行,行中有知。既倡导学习与立志,又倡导学以致用,崇尚实践。学习习近平十八大前后重要论述,我们不难发现,自2009年以来,习近平6次强调“知行合一”。2009年4月1日习近平在河南调研时,兴致勃勃地来到学生自发组织的以“知行合一、报效祖国”为主题的理论研讨会会场,与大学生们进行交流和探讨。2013年7月11日至12日习近平在河北省调研指导党的群众路线教育实践活动时强调,“以知促行,以行促知,知行合一”。2014年1月,习近平在中央党的群众路线教育实践活动第一批总结暨第二批部署会议上强调“知是基础、是前提,行是重点、是关键,必须以知促行、以行促知,做到知行合一”。2014年3月25日习近平发表在《费加罗报》的署名文章中指出,中国人讲“知行合一”,法国人讲“打铁方能成铁匠”,都强调要把思想转化成为行动。2014年5月4日习近平在考察北京大学时勉励大学生“道不可坐论,德不能空谈。于实处用力,从知行合一上下功夫,核心价值观才能内化为人们的精神追求,外化为人们的自觉行动。”。2014年5月24日习近平在上海考察时强调,培育和践行社会主义核心价值观,贵在坚持知行合一、坚持行胜于言。

2.习近平总书记“知行合一”的理论内涵

习近平总书记既重视战略目标,又强调干在实处。自十八大以来,中央先后出台八项规定、深入开展反腐败斗争,扎实开展的群众路线教育实践活动,持续开展“三严三实”专题教育……无不体现了习近平总书记治国理政思想中的“知行合一”。习近平总书记之所以多次强调“知行合一”,并不是要我们照搬王阳明的思想,而是强调理论和实践的辩证统一,号召我们以“知行合一”的精神践行社会主义核心价值观、践行党的群众路线、践行“三严三实”,投身中华民族伟大复兴中国梦的伟大实践。“空谈误国,实干兴邦”,何以兴邦,那就是“以知促行,以行促知,知行合一”。

三、党性心性“知行合一”的实践统一

党性是一个政党所固有的本性,也是阶级性的最高、最集中的表现,是党的性质、目标、宗旨、作风、纪律等各方面要素的综合反映。马克思主义认为,不同阶级的政党代表着各个阶级的阶级利益、意志和要求,因而有着不同的党性。无产阶级政党的党性,是无产阶级特性的自觉表现,是无产阶级的历史使命和最高利益的集中体现。心性,作为中国哲学的重要范畴,是“心”和“性”的统一体,自孔孟就有对心性的相关论述,宋朝的程朱理学对其不断发展,认为“性”即“天理”,“心”者,人之神明,认为“心”、“性”有别。再到陆九渊主张的“心即理也”,认为“心”、“性”无别。这一系列的思想论述,极大地丰富了心性论的内涵。

作为与党性并谈的心性,既要兼顾其理论的体系的完整性,还要兼顾与党性内涵的对称性,由此提出了党性心性“知行合一”的实践路径。即用被马克思主义哲学改造过的心性论中的“知行合一”思想,把心性具体为优秀的传统道德思想,从党性的理性化和心性的人性化双重维度,探讨其“知行合一”的实践路径。

1.党性的理性维度

“党性教育是共产党员的必修课”,这是习近平总书记近期在全国党校工作会议上反复强调的。中国共产党在革命、建设和改革开放的各个历史时期,始终强调对党员的党性教育。切实加强党性修养是我们党对党员的一贯要求。特别是在当前,要打造“铁一般信仰、铁一般信念、铁一般纪律、铁一般担当”的干部队伍,更要抓好对党员特别是党员领导干部的党性教育。

党性观念,更多地是一种理性价值,是对规范的遵守。党性要求每一位党员必须有理性的态度去处理问题,用冷静的态度、全面的认识组织问题的处理,用详细的分析、后果的预见来引导对问题的判断,这是我们必须建设的规范性内涵,是一种理性维度。

共产党员的党性,表现为一种观念,即党性观念。党性观念的树立与改造,最主要的是靠党员个人高度的自觉,但也离不开组织的教育、管理与监督。共产党是工人阶级的先进部队,又是工人阶级的有组织的部队。因此,在我们党的党章中明确规定,每一个共产党员不论职务高低,都必须编入党的一个支部、小组或党的其他组织,参加组织生活,遵守党员的义务和纪律,接受党内外群众的监督,不允许有任何不参加党的组织生活的特殊党员。这一条看起来简单平常,但却是保证党组织对党员进行教育、管理和监督的一项十分重要的组织措施,也是党员加强党性锻炼、增强党性修养的重要途径。

2.心性的人性维度

心性的人性维度,更多地体现在心性对于人的道德引导和本体尊重上,其集中表现为道德规范中的以人为本。在中国历史上,心性的道德规范更多地是辅助于古代帝王的政治统治,“君要臣死,臣不得不死”等的愚忠也是心性道德规范的主要内容,但我们这里讨论的“心性的人性维度”,更多地是集中于优秀传统道德内涵的规范,尤以体现“以人为本”人性思想的心性价值。

儒家思想作为中国传统文化中的主宰,在其博大精深的思想理论中,心性论是儒家思想不断发展的集中体现。心性思想中,较多地内涵这人性维度:儒家创始人孔子进一步发展了周公的“敬德保民”思想,以对人的关注否定了天命论的绝对权威。他说:“未能事人,焉能事鬼”,主张“重人事、轻鬼神”,强调要注重现实的人的生活,而不要把注意力放在鬼神世界。孟子提出“民为贵,社稷次之,君为轻”,把民本思想发展到新的高度。荀子把孟子的这种重民、贵民思想归纳为“民如水,君如舟;水可载舟,也可覆舟”。

中国传统民本思想蕴涵着的以民为本,重视民生、维护民利、天下为公的有益思想,突出了人民在国家中的重要地位,强调人民的力量决定国家的存亡,在文化传统上,它已成为主流的意识形态,其基本思路被纳入到君道之中,被历代王朝奉之为统治思想。作为一种建设性的文化传统,民本思想在历史上的作用是积极的:一方面,它在我国封建社会起到了规范制约君权,弱化专制暴政,减轻人民负担,协调社会矛盾的作用;另一方面,它也为中国人接受近代民主主义提供了一定的基础和衔接点。

3.“知行合一”维度的党性心性的统一

以知行合一的精神践行社会主义核心价值观。党的十八大提出了24个字的核心价值观,推进中国特色社会主义伟大事业、实现中华民族伟大复兴的中国梦,必须立足中华优秀传统文化,结合培育和践行社会主义核心价值观。弘扬和培育社会主义核心价值观是一个长期的过程,既要内化于心,还要外化于行,做到知中有行,行中有知。

以知行合一的精神践行党的群众路线。群众路线是我们党的生命线和根本工作路线,群众路线来自我们党的实践自觉,也来自我们党对实践认识的理论自觉。自党的十八大以来,党中央在全党深入开展群众路线教育实践活动,取得了可喜的成绩,党风政风出现了较大程度的好转,但要实现党风政风的根本性转变,作风建设依然在路上。“知”是基础,“行”是重点,实现党风政风的根本性好转,领导干部务必在实际工作中真正做到知行合一。

以知行合一的精神践行“三严三实”。践行“三严三实”贵在知行合一。“三严三实”更需要在“知”和“行”上下功夫。党员领导干部践行“三严三实”首先要加强党性修养、坚定理想信念,要做到真“知”、深“知”。“三严三实”,重在身体力行,自古以来知易行难,因此领导干部要带头践行“三严三实”,不做表面文章,不玩花架子,真正做到以“知”促“行”、以“行”促“知”,知行合一。

[责编:金梦]
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